{"id":10605,"date":"2025-09-03T20:41:31","date_gmt":"2025-09-03T20:41:31","guid":{"rendered":"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/?p=10605"},"modified":"2025-09-03T20:41:31","modified_gmt":"2025-09-03T20:41:31","slug":"as-massas-um-tema-muito-querido-a-ortega-y-gasset","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/2025\/09\/03\/as-massas-um-tema-muito-querido-a-ortega-y-gasset\/","title":{"rendered":"\u201cAs Massas\u201d, um tema muito querido a Ortega y Gasset"},"content":{"rendered":"

Ortega y Gasset, um fil\u00f3sofo pouco estudado no nosso mundo hodierno, um percursor ou \u201cprofeta\u201d dos tempos que nos envolvem e circundam, um livro a ler, uma teoria a ponderar. Quer se goste ou n\u00e3o, \u00e9 sempre uma perspectiva v\u00e1lida a acrescentar ao nosso conhecimento e assim, poderemos confrontar a defini\u00e7\u00e3o orteguiana de \u201chomem massa\u201d, com a qual, seguramente, n\u00e3o nos identificaremos.<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Ortega y Gasset nasceu em Madrid, no dia 9 de Maio de 1883, numa fam\u00edlia ligada ao jornalismo e \u00e0 pol\u00edtica. Em 1897, depois de concluir o bacharelado em M\u00e1laga, come\u00e7ou os seus estudos universit\u00e1rios, primeiro em Deusto, Bilbau, e depois na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade Central de Madrid.
\nEntre 1905 e 1907, estudou em v\u00e1rias cidades alem\u00e3s, como Leipzig, Nuremberga, Berlim e Marburgo, onde contactou com pensadores neo-kantianos.<\/p>\n

De regresso a Espanha, foi nomeado professor de Psicologia, L\u00f3gica e \u00c9tica na Escola Superior do Magist\u00e9rio de Madrid e, em 1910, assumiu a c\u00e1tedra de Metaf\u00edsica na Universidade Central.<\/p>\n

Se at\u00e9 1910 a sua vida permaneceu na esfera privada, a partir dessa data come\u00e7a a vida p\u00fablica de Don Jos\u00e9 Ortega y Gasset, dividida entre ensino universit\u00e1rio e actividades culturais e pol\u00edticas extra-acad\u00e9micas.
\nEm 1916 foi co-fundador do jornal\u00a0El Sol<\/strong>; e em 1923, no ano do in\u00edcio da ditadura do general Primo de Rivera, fundou e dirigiu a\u00a0Revista de Occidente<\/strong>.<\/p>\n

Com o in\u00edcio da guerra civil espanhola, em julho de 1936, Ortega iniciou uma fase de ang\u00fastia vital (mais concretamente, medo) que o levou a percorrer o mundo. Primeiro viajou at\u00e9 Paris e Pa\u00edses Baixos, onde deu palestras em Leiden, Haia e Amsterd\u00e3o. Mais tarde foi para a Argentina, e em 1942, estabeleceu-se em Portugal, onde escreveu a sua obra: Origem e Ep\u00edlogo da Filosofia. <\/strong>Tendo regressado definitivamente a Espanha viria a falecer em Madrid a 18 de outubro de 1955.<\/p>\n

O seu pensamento influenciou diversas \u00e1reas do saber, em sua mem\u00f3ria, o jornal espanhol El Pa\u00eds<\/strong><\/em>\u00a0concede o\u00a0Pr\u00e9mio Ortega y Gasset<\/strong>\u00a0anualmente \u00e0queles que se destacam no campo do\u00a0jornalismo\u00a0e da\u00a0comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00ab\u00c9 uma paisagem de puerilidade exemplar aquela que o mundo nos mostra agora. Na escola, quando algu\u00e9m d\u00e1 a not\u00edcia de que o professor saiu, a turba infantil encabrita-se e indisciplina-se. Cada qual sente o prazer de se libertar da press\u00e3o imposta pela presen\u00e7a do professor, de tirar o jugo das normas, de se p\u00f4r de pernas para o ar, de se sentir dono do pr\u00f3prio destino. Mas como, tirada a norma que fixava as ocupa\u00e7\u00f5es e as tarefas, a turba infantil n\u00e3o tem trabalho pr\u00f3prio, uma ocupa\u00e7\u00e3o formal, uma tarefa com sentido, continuidade e trajet\u00f3ria, resulta que n\u00e3o pode executar mais do que uma coisa, a cambalhota. \u00c9 deplor\u00e1vel o fr\u00edvolo espet\u00e1culo que os povos menores nos d\u00e3o.\u00bb<\/p>\n

A massa \u00e9 o homem m\u00e9dio, med\u00edocre. N\u00e3o tem a ver com classe social, mas com algumas classes de homens. A multid\u00e3o ou massa social \u00e9 a reuni\u00e3o das massas. Ganham poder e passam a ter a qualidade de ser gen\u00e9rico.
\nO homem massa ascendeu aos postos que eram reservados \u00e0s minorias. Suplantou-as. E esse \u00e9 um grande perigo eminente para a civiliza\u00e7\u00e3o. As massas acreditam que podem ditar os rumos da sociedade, atrav\u00e9s de suas aspira\u00e7\u00f5es e gostos universais.<\/p>\n

O nobre \u00e9 por natureza um ser esfor\u00e7ado, procura ser melhor, busca a excel\u00eancia. Pauta-se pela disciplina, pelos deveres e n\u00e3o pelos direitos. O homem massa, ao contr\u00e1rio, \u00e9 vulgar e inerte, vive da sua pr\u00f3pria perp\u00e9tua iman\u00eancia, mas quer suplantar os nobres. \u00c9 o esp\u00edrito do tempo decadente. O ser mediano sempre existiu, mas este, outrora, era mais d\u00f3cil, percebia qual era o seu lugar e reconhecia as suas incapacidades. Agora tornou-se, fatalmente, um motorista desgovernado. Nem os factos, nem as pessoas o seguram. Ele cria o seu pr\u00f3prio mundo e fabrica a sua \u00fanica verdade.<\/p>\n

Nenhuma estrutura exterior ao homem massa lhe causa sensa\u00e7\u00e3o de limite. Ele s\u00f3 se escuta a si. Fechou-se! N\u00e3o reconhece nenhum tipo de transcend\u00eancia. Sente-se soberano em sua vida. O homem vulgar difere do homem excelente, pois este exige muito de si mesmo, e percebe as suas limita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

O paradoxo do s\u00e9culo XX \u00e9 que a exist\u00eancia, o mundo, abriu enormes possibilidades ao homem m\u00e9dio, mas n\u00e3o se importa com as consequ\u00eancias. Sente-se perfeito. \u00c9 vaidoso. \u00c9 vulgar. E imp\u00f5e a sua vulgaridade como direito, como norma.
\nO autor coloca a quest\u00e3o e avan\u00e7a com a sua minuciosa e exaustiva resposta ao problema que tem subjacente:
\n\u00abQuem Manda no Mundo?
\nA civiliza\u00e7\u00e3o europeia, produziu automaticamente a rebeli\u00e3o das massas. No seu anverso. O facto desta rebeli\u00e3o apresenta um cariz \u00f3timo; j\u00e1 o dissemos: a rebeli\u00e3o das massas e o crescimento fabuloso da vida humana no nosso tempo s\u00e3o precisamente a mesma coisa. Mas o reverso do mesmo fen\u00f3meno \u00e9 tremebundo; visto por essa face, a rebeli\u00e3o das massas identifica-se totalmente com a desmoraliza\u00e7\u00e3o radical da humanidade. (\u2026)
\nO mundo sofre hoje uma grave desmoraliza\u00e7\u00e3o que se manifesta, entre outros sintomas, por uma desaforada rebeli\u00e3o das massas, e tem a sua origem na desmoraliza\u00e7\u00e3o da Europa. (\u2026)<\/p>\n

A quest\u00e3o \u00e9 esta: a Europa ficou sem moral. N\u00e3o \u00e9 que o homem massa despreze uma antiquada em prol de outra emergente, mas que o centro do seu regime vital consiste precisamente na aspira\u00e7\u00e3o a viver sem se submeter a moral alguma. O imoralismo tornou-se extremamente barato, e todos se gabam de o praticar\u00bb.<\/p>\n

\u00abO meu livro A Rebeli\u00e3o das Massas<\/strong> come\u00e7ou a publicar-se em 1927, mas boa parte das suas ideias j\u00e1 est\u00e3o antecipadas noutro anterior, aparecido em 1921 sob o t\u00edtulo de Espanha Invertebrada. Trata-se, pois, de ideias, de entrevis\u00f5es que datam de h\u00e1 trinta anos. Trata-se, portanto, de ideias j\u00e1 muito velhas, e o que me surpreende \u00e9 que aquele livro continue hoje a ser mais lido do que nunca. Traduzido nas mais diversas l\u00ednguas, creio que at\u00e9 \u00e0 data se vendeu mais de meio milh\u00e3o de exemplares. Ora bem, isso n\u00e3o me envaidece nada. Pelo contr\u00e1rio, o favor que esse livro encontrou em todas as pessoas, acreditam, significa para mim uma objec\u00e7\u00e3o contra as pessoas, pois revela que naqueles anos ningu\u00e9m soube ver melhor do que eu e em obra mais madura e perfeita o que come\u00e7ava a suceder. Porque acontece que o meu volume intitulado A Rebeli\u00e3o das Massas<\/strong> nunca teve, pela minha parte, a pretens\u00e3o de ser um livro ilustre. Mais ainda: nunca teve sequer a pretens\u00e3o de ser um livro. \u00c9 simplesmente uma s\u00e9rie de artigos publicados num jornal popular de grande circula\u00e7\u00e3o: El Sol<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

\u00abA autoridade que o meu livro, sem eu o pretender, adquiriu no mundo, deve-se a que se faziam algumas profecias graves que a estas horas, desgra\u00e7adamente, se cumpriram.
\nAs pessoas sentiram sempre admira\u00e7\u00e3o, quando se mistura o respeito e a inquieta\u00e7\u00e3o, por esses homens estranhos que previam o futuro. Porque o futuro \u00e9 a regi\u00e3o do tempo onde n\u00f3s, os homens, na realidade vivemos. A vida, n\u00e3o esque\u00e7amos, \u00e9 um trabalho que se faz andando para a frente. O que nos importa e inquieta \u00e9 o que se pode passar no momento que est\u00e1 para vir, o imediato, ou o long\u00ednquo. O homem est\u00e1 a todo o instante projetado sobre esse vazio pavoroso que \u00e9 o porvir. Ora bem, digo que o futuro, o porvir \u00e9 uma coisa vazia diante de n\u00f3s, porque \u00e9 a dimens\u00e3o problem\u00e1tica da nossa vida. Nunca sabemos o que nos vai trazer, o que nos vai acontecer. \u00c9 o essencialmente inseguro\u00bb.<\/p>\n

Recordemos que o objetivo da sua filosofia \u00e9 encontrar o ser fundamental do mundo. Este “ser fundamental” \u00e9 radicalmente diferente de qualquer ser contingente, intra-mundano ou \u201chomem massa\u201d; e tamb\u00e9m \u00e9 diferente do sujeito que nos \u00e9 “dado” (express\u00e3o com a qual Ortega se refere ao conte\u00fado de nossa consci\u00eancia).<\/p>\n

O conte\u00fado da nossa consci\u00eancia \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, fragment\u00e1rio pelo que n\u00e3o pode abranger o significado do mundo e da sua exist\u00eancia. O \u00fanico conhecimento para abordar esta quest\u00e3o ser\u00e1 exclusivamente o filos\u00f3fico.<\/p>\n

Nele a Filosofia est\u00e1 ligada \u00e0 palavra circunst\u00e2ncia, da\u00ed a sua famosa express\u00e3o: \u00abeu, sou eu e a minha circunst\u00e2ncia, e se eu n\u00e3o a puder salvar, ent\u00e3o n\u00e3o me posso salvar<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

A vida humana \u00e9 uma realidade radical, isto \u00e9, aquela em que todas as outras realidades aparecem e emergem, incluindo qualquer sistema filos\u00f3fico, real ou poss\u00edvel. Para cada ser humano, a vida assume uma forma concreta, n\u00e3o se compreende a vida tomada como algo geral ou como esp\u00e9cie de ser transcendental.<\/p>\n

\u201cEla \u00e9 a minha realidade radical na medida em que ela \u00e9 condi\u00e7\u00e3o sine qua non<\/em>, ou seja, necess\u00e1ria, para que todas as outras realidades humanas se desenvolvam. Essa realidade, cujo fundamento \u00e9 a pr\u00f3pria vida est\u00e1 imersa e rodeada por circunst\u00e2ncias v\u00e1rias.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Susana Mexia,
\nProfessora de Filosofia<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[7,64],"tags":[1041,452],"class_list":["post-10605","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-isto-para-nos","tag-ortega-e-gasset","tag-susana-mexia"],"yoast_head":"\n\u201cAs Massas\u201d, um tema muito querido a Ortega y Gasset - 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