Blaise Pascal, franc\u00eas, nascido h\u00e1 400 anos, foi matem\u00e1tico, escritor, f\u00edsico, inventor, fil\u00f3sofo e te\u00f3logo, uma personalidade discordante para o seu tempo.<\/p>\n
Descartes abrira \u00e0 raz\u00e3o humana todas as vias e todos os dom\u00ednios poss\u00edveis, por\u00e9m Pascal encontra-lhe limites na sua concep\u00e7\u00e3o sobre a vida moral, social e religiosa do homem, sendo um deles a experi\u00eancia de vida do pr\u00f3prio homem.<\/p>\n
A profundeza e a incerteza disputam na mente de Pascal um espa\u00e7o t\u00e3o vasto como o universo e t\u00e3o profundo como o destino do homem.<\/p>\n
Os seus Pensamentos s\u00e3o pedras soltas que nos surgem com contrastes e oposi\u00e7\u00f5es numa vertente puramente dial\u00e9ctica. \u201cA nossa natureza est\u00e1 no movimento. O repouso total \u00e9 a morte\u201d, em PENSAMENTOS de Blaise Pascal, Europa \u2013 Am\u00e9rica, 1978.<\/p>\n
Tudo e nada, raz\u00e3o e imagina\u00e7\u00e3o, mis\u00e9ria e grandeza do homem, infinitamente grande e infinitamente pequeno, ci\u00eancia e cren\u00e7a, cora\u00e7\u00e3o e intelig\u00eancia, esp\u00edrito de finura e esp\u00edrito de geometria, s\u00e3o alguns dos aparentes contrastes ou oposi\u00e7\u00f5es do seu f\u00e9rtil e inquieto modo de buscar a verdade.<\/p>\n
Nem sempre compreendido, Pascal leva-nos a questionar a radicalidade da condi\u00e7\u00e3o humana: Porque vivemos? Porque morremos? Que devemos crer? Que devemos fazer? Quem ou que coisa somos?<\/p>\n
\u201cO homem n\u00e3o passa de um cani\u00e7o, o mais fraco da natureza. Mas \u00e9 um cani\u00e7o pensante. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio que o universo inteiro se arme para o esmagar: Um sopro, uma gota de \u00e1gua, bastam para o matar. Mesmo, por\u00e9m, que o universo o esmagasse, o homem seria ainda mais nobre do que aquilo que o mata, pois sabe que morre e sabe a vantagem que o universo tem sobre ele. O universo, esse, nada sabe\u201d.<\/p>\n
Reconhecendo a import\u00e2ncia do racionalismo no dom\u00ednio da ci\u00eancia, Pascal recusa aplic\u00e1-lo no campo da moral e da religi\u00e3o, considerando a raz\u00e3o incapaz de atingir e reconhecer estas entidades humanas.<\/p>\n
Empenhado no estudo do homem, defende que tendo sido feito para pensar, deveria come\u00e7ar a faz\u00ea-lo em si pr\u00f3prio e a sua primeira e essencial tarefa, conhecer-se a si mesmo. Para este objectivo a raz\u00e3o n\u00e3o serve, \u00e9 d\u00e9bil, in\u00fatil e incerta. Nada existe mais conforme \u00e0 raz\u00e3o do que o seu pr\u00f3prio desconhecimento e esta constata\u00e7\u00e3o leva Pascal a reconhecer uma outra via de acesso \u00e0 realidade humana, que \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o. \u201cO cora\u00e7\u00e3o tem as suas raz\u00f5es que a raz\u00e3o desconhece. Sabemo-lo em mil coisas. Digo que o cora\u00e7\u00e3o ama o ser universal naturalmente e a si mesmo naturalmente, consoante aquele a que se entrega. \u201c<\/p>\n
\u201c\u00c9 o cora\u00e7\u00e3o que sente Deus, e n\u00e3o a raz\u00e3o. Eis o que \u00e9 a f\u00e9: Deus sens\u00edvel ao cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e0 raz\u00e3o.\u201d<\/p>\n
Toda a obra de Pascal \u00e9 uma tentativa de alcan\u00e7ar com clareza a condi\u00e7\u00e3o do homem no mundo, o seu destino, de forma a poder constru\u00ed-lo naquilo que ele, \u00a0verdadeiramente, deve ser.<\/p>\n
Como parte da natureza, o homem est\u00e1 situado entre dois infinitos, o infinitamente grande e o infinitamente pequeno e \u00e9 incapaz de os compreender. Ele \u00e9 um nada em rela\u00e7\u00e3o ao infinito, um todo em rela\u00e7\u00e3o ao nada, um interm\u00e9dio entre o todo e o nada. Longe de compreender os seus extremos, o fim dos fins e o princ\u00edpio deles, incapaz de ver o nada de onde veio e o infinito em que est\u00e1 mergulhado.<\/p>\n
Esta posi\u00e7\u00e3o entre o ser e o nada, esta incerteza e instabilidade, leva-o a reconhecer que o pensamento \u00e9 a sua \u00fanica dignidade, por isso est\u00e1 acima do resto do universo, mas esta grandeza leva-o tamb\u00e9m a reconhecer a sua pr\u00f3pria mis\u00e9ria face \u00e0 qual recorre ao seu \u00fanico privil\u00e9gio, a capacidade de pensar, origem da sua dignidade.<\/p>\n
O reconhecimento da pr\u00f3pria mis\u00e9ria \u00e9 o in\u00edcio de uma busca que o conduz \u00e0 f\u00e9 no \u00ab\u2026\u201dDeus de Abra\u00e3o, Deus de Isaac, e Deus de Jacob, o Deus dos Crist\u00e3os, \u00e9 um Deus de amor e consola\u00e7\u00e3o. \u00c9 um Deus que enche a alma e o cora\u00e7\u00e3o daqueles a quem possui. \u00c9 um Deus que lhes faz sentir no \u00edntimo a sua mis\u00e9ria e a sua miseric\u00f3rdia infinita, que se une no fundo da sua alma; que a enche de humildade, de alegria, de confian\u00e7a, de amor; que os torna incapazes de outro fim que n\u00e3o seja ele mesmo.<\/p>\n
Todos aqueles que procuram Deus fora de Jesus Cristo e que se det\u00eam na natureza, ou n\u00e3o encontram nenhuma luz que os satisfa\u00e7a, ou acabam por conceber Deus, e de o servir sem mediador, e desse modo caem no ate\u00edsmo ou no de\u00edsmo, que s\u00e3o duas coisas que a religi\u00e3o crist\u00e3 abomina quase por igual\u201d.<\/p>\n
E este Deus s\u00f3 se revela a quem O procura humildemente. \u201cSe o homem n\u00e3o \u00e9 feito para Deus, por que motivo s\u00f3 \u00e9 feliz em Deus? Se o homem \u00e9 feito para Deus, porque \u00e9 t\u00e3o contr\u00e1rio a Deus?\u201d<\/p>\n
\u201cO conhecimento de Deus sem o da nossa mis\u00e9ria faz o orgulho. O conhecimento da nossa mis\u00e9ria sem o de Deus faz o desespero. O conhecimento de Jesus Cristo faz o meio, pois encontramos a\u00ed Deus e a nossa mis\u00e9ria\u201d.<\/p>\n
\u201cA verdadeira natureza do homem, o seu verdadeiro bem, e a verdadeira virtude, e a verdadeira religi\u00e3o, s\u00e3o coisas cujo conhecimento \u00e9 insepar\u00e1vel\u201d.<\/p>\n
\u201cN\u00e3o somente n\u00e3o conhecemos Deus sen\u00e3o por Jesus Cristo, mas tamb\u00e9m n\u00e3o nos conhecemos a n\u00f3s mesmos a n\u00e3o ser por Jesus Cristo. N\u00e3o conhecemos a vida, a morte, sen\u00e3o por Jesus Cristo. Fora de Jesus Cristo n\u00e3o sabemos o que \u00e9 a nossa vida, nem o que \u00e9 a nossa morte, nem quem \u00e9 Deus, nem quem somos n\u00f3s mesmos.\u201d<\/p>\n
Grandeza e mis\u00e9ria do homem \u00e9 o paradoxo que esteve sempre presente na reflex\u00e3o de Blaise Pascal, um inquieto investigador da verdade, no amplo horizonte do universo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Susana Mexia<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1960,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[64,11,1],"tags":[],"class_list":["post-2656","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-isto-para-nos","category-opiniao","category-uncategorized"],"yoast_head":"\n