{"id":2834,"date":"2023-10-05T21:53:18","date_gmt":"2023-10-05T21:53:18","guid":{"rendered":"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/?p=2834"},"modified":"2023-10-06T09:37:51","modified_gmt":"2023-10-06T09:37:51","slug":"5-de-outubro-um-glorious-day-outonal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/2023\/10\/05\/5-de-outubro-um-glorious-day-outonal\/","title":{"rendered":"5 de Outubro, um \u201cglorious day\u201d outonal"},"content":{"rendered":"

A separa\u00e7\u00e3o entre o Estado e a Igreja foi a medida mais controversa do\u00a0Governo provis\u00f3rio.\u00a0O\u00a0laicismo\u00a0come\u00e7ou a ser discutido em Portugal ainda no\u00a0s\u00e9culo XIX, aquando das\u00a0Confer\u00eancias do Casino\u00a0em 1871, promovidas por\u00a0Antero de Quental. O movimento republicano associava a\u00a0Igreja Cat\u00f3lica\u00a0\u00e0\u00a0Monarquia, e opunha-se \u00e0 sua influ\u00eancia na sociedade portuguesa.<\/strong><\/p>\n

\u00abO republicanismo tem entre n\u00f3s ra\u00edzes no ide\u00e1rio democr\u00e1tico e igualit\u00e1rio da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e esteve sempre presente na ala esquerda do liberalismo portugu\u00eas, do vintismo ao setembrismo. \u00c9, no entanto a partir do clima de paix\u00e3o ideol\u00f3gica e de radicaliza\u00e7\u00e3o intelectual que rodeiam a Quest\u00e3o Coimbr\u00e3 \u2013 e \u00e0 volta de algumas propostas dos jovens desta gera\u00e7\u00e3o, no per\u00edodo da Comuna de Paris \u2013 que o republicanismo ganha algum lugar em termos de opini\u00e3o p\u00fablica,”\u00a0 (livro Ant\u00f3nio de Oliveira Salazar, o outro retrato, de Jaime Nogueira Pinto)<\/p>\n

Outro tema forte da agenda e da propaganda republicana foi o factor anticat\u00f3lico, ou melhor, a hostilidade \u00e0 Igreja e \u00e0s congrega\u00e7\u00f5es e ordens religiosas, consideradas como aliadas da monarquia e pr\u00f3ximas dos elementos mais conservadores e reaccion\u00e1rios da Corte. Esta linha \u2013 anticlerical e mesmo anticat\u00f3lica \u2013 era tamb\u00e9m apoiada pela Ma\u00e7onaria, onde avultavam nomes importantes de republicanos, como dois dos chefes da conspira\u00e7\u00e3o que morreram nas v\u00e9speras do 5 de Outubro \u2013 C\u00e2ndido dos Reis, que se suicida ao pensar o movimento comprometido, e Miguel Bombarda, assassinado por um paran\u00f3ico, seu paciente. Na \u00e9poca haveria em Portugal cerca de 3 000 ma\u00e7\u00f5es agrupados em 150 lojas.<\/p>\n

Importante e mais activista no terreno era a Carbon\u00e1ria, uma organiza\u00e7\u00e3o secreta, de origem italiana, agrupada segundo uma terminologia ligada ao \u201ccarv\u00e3o\u201d \u2013 com uma distribui\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica em cho\u00e7as, barracas e vendas<\/em> \u2013 e cujo recrutamento aumentou muito nos anos finais da monarquia. A Carbon\u00e1ria era chefiada por Luz Almeida e teve um papel decisivo na viol\u00eancia republicana, nas v\u00e9speras do 5 de Outubro, mantendo-se activa durante o regime republicano como uma esp\u00e9cie de mil\u00edcia ou de for\u00e7a supletiva contra os inimigos da Rep\u00fablica, da direita ou da esquerda.<\/p>\n

A tomada do poder pelos republicanos n\u00e3o foi dif\u00edcil: como quase sempre sucede no Portugal contempor\u00e2neo, n\u00e3o \u00e9 a oposi\u00e7\u00e3o que conquista o poder mas a situa\u00e7\u00e3o que o perde.<\/p>\n

No final desse 5 de Outubro, um \u201cglorious day\u201d outonal, segundo Carlos Malheiro Dias, quando a surpreendente vit\u00f3ria da Rep\u00fablica tomava p\u00e9, bandos de populares agrediram sacerdotes e dirigentes conservadores, procedendo a assaltos a resid\u00eancias particulares do munic\u00edpio. Um dos assaltos foi \u00e0 casa dos Padres Lazaristas, na Cal\u00e7ada de Arroios: centenas de revolucion\u00e1rios civis, com marinheiros, soldados e pol\u00edcias \u00e0 mistura, vieram sitiar a resid\u00eancia na noite de 4 para 5 de Outubro. Na casa havia 10 padres 5 irm\u00e3os e 24 alunos. Na tarde do dia 5, j\u00e1 depois do triunfo da Revolu\u00e7\u00e3o, os assaltantes invadem a resid\u00eancia que come\u00e7am a saquear. O Padre Fragues que, de crucifixo na m\u00e3o, procurava proteger os alunos, \u00e9 alvejado \u00e0 queima-roupa pelos invasores, que a seguir o acabam \u00e0 coronhada. Na biblioteca est\u00e3o concentrados padres e alunos que recebem uma absolvi\u00e7\u00e3o geral. O Padre Barros Gomes, eminente cientista, continua a rezar impass\u00edvel quando \u00e9 atingido por v\u00e1rios disparos. Depois d\u00e3o-lhe a frio o tiro de miseric\u00f3rdia\u2026O massacre s\u00f3 acaba quando um dos revolucion\u00e1rios, com mais autoridade, consegue impor-se \u00e0 turba.<\/p>\n

\u201cAcabar com a Igreja em duas gera\u00e7\u00f5es\u201d<\/strong><\/p>\n

O conflito permanente com a Igreja Cat\u00f3lica vai ser uma constante da I Rep\u00fablica na sua primeira fase, concretizado por uma legisla\u00e7\u00e3o hostil, pela supress\u00e3o dos direitos e liberdades do clero, pelo corte de rela\u00e7\u00f5es com a Santa S\u00e9 e por um jacobinismo militante, inspirado na III Rep\u00fablica Francesa e instigado pelo positivismo da \u00e9poca. Afonso Costa prop\u00f5e-se mesmo acabar com a religi\u00e3o.<\/p>\n

Com efeito, a seguir aos assaltos populares e aos crimes de rua, os democr\u00e1ticos poriam em pr\u00e1tica um masterplan<\/em> de grande envergadura, o tal que, para Afonso Costa, era a forma de extinguir o catolicismo de Portugal em duas gera\u00e7\u00f5es. Foi decretada a Lei da Separa\u00e7\u00e3o e cortadas as rela\u00e7\u00f5es com a Santa S\u00e9, acabou o ensino da religi\u00e3o nas escolas; bispos e sacerdotes foram detidos e deportados para fora das dioceses; foram expulsas as ordens religiosas masculinas (Jesu\u00edtas, Franciscanos, Espiritanos, Beneditinos, Salesianos, Lazaristas) e as ordens femininas (Doroteias, Irm\u00e3s dos Pobres, Hospitaleiras, Mission\u00e1rias de Maria), congrega\u00e7\u00f5es com longa experi\u00eancia de \u201cassist\u00eancia social e m\u00e9dica e de missiona\u00e7\u00e3o no Ultramar. Mais que anticlericalismo, na tradi\u00e7\u00e3o regalista do pombalismo, era a guerra aberta contra a Igreja, era anticatolicismo\u00bb<\/p>\n

A separa\u00e7\u00e3o entre o Estado e a Igreja foi a medida mais controversa do\u00a0Governo provis\u00f3rio.\u00a0O\u00a0laicismo\u00a0come\u00e7ou a ser discutido em Portugal ainda no\u00a0s\u00e9culo XIX, aquando das\u00a0Confer\u00eancias do Casino\u00a0em 1871, promovidas por\u00a0Antero de Quental. O movimento republicano associava a\u00a0Igreja Cat\u00f3lica\u00a0\u00e0\u00a0Monarquia, e opunha-se \u00e0 sua influ\u00eancia na sociedade portuguesa.<\/p>\n

O culminar da laiciza\u00e7\u00e3o deu-se com a aprova\u00e7\u00e3o da\u00a0Lei da Separa\u00e7\u00e3o do Estado das Igrejas, de 20 de abril de 1911,\u00a0com uma aceita\u00e7\u00e3o grande por parte das classes populares e intelectuais.<\/p>\n

A Igreja portuguesa tentou ainda reagir, classificando a lei de “injusta, opressiva, espolia\u00e7\u00e3o e lud\u00edbrio”, mas sem sucesso. Afonso Costa previra, mesmo, a erradica\u00e7\u00e3o do Catolicismo.\u00a0A aplica\u00e7\u00e3o da lei come\u00e7ou em 1 de julho de 1911, com a cria\u00e7\u00e3o de uma “Comiss\u00e3o Central”.<\/p>\n

Os bens e propriedades da Igreja foram arrolados e incorporados no Estado. O juramento religioso e outros previstos nos estatutos da\u00a0Universidade de Coimbra\u00a0foram abolidos, as matr\u00edculas no primeiro ano da Faculdade de Teologia foram anuladas e extintas as cadeiras de\u00a0direito can\u00f3nico, suprimindo o ensino da doutrina crist\u00e3.<\/p>\n

Os feriados religiosos passaram a ser dias de trabalho, mantendo-se no entanto o domingo como dia de descanso, por raz\u00f5es laborais. Al\u00e9m disso, as for\u00e7as armadas foram proibidas de participar em solenidades religiosas. Foram, ainda, aprovadas leis do div\u00f3rcio e da fam\u00edlia que consideravam o casamento como um “contrato puramente civil”. (Baseado no livro O Estado e a Igreja em Portugal no in\u00edcio do s\u00e9culo\u00a0 XX\u201d, do P. Jo\u00e3o Seabra).<\/p>\n

No emaranhado da Hist\u00f3ria \u00e0 qual pertencemos \u00e9 sempre salutar ler e ouvir v\u00e1rias vers\u00f5es, pois a realidade \u00e9 plurifacetada e muitas for\u00e7as convergem no seu seio. Podemos ou n\u00e3o concordar com algumas, mas n\u00e3o estamos dispensados de as conhecer, de saber como procederam e de as reflectir, tentando integr\u00e1-las no seu todo, para se compreender as suas consequ\u00eancias e reflexos na actualidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Susana Mexia,
\nProfessora de Filosofia<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1960,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[64,56],"tags":[],"class_list":["post-2834","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-isto-para-nos","category-pontas-soltas"],"yoast_head":"\n5 de Outubro, um \u201cglorious day\u201d outonal - Estado com Arte<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/2023\/10\/05\/5-de-outubro-um-glorious-day-outonal\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_PT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"5 de Outubro, um \u201cglorious day\u201d outonal - 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