{"id":3951,"date":"2024-01-28T15:55:23","date_gmt":"2024-01-28T15:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/?p=3951"},"modified":"2024-01-28T16:02:47","modified_gmt":"2024-01-28T16:02:47","slug":"yes-we-can-ou-os-cansados-da-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/2024\/01\/28\/yes-we-can-ou-os-cansados-da-vida\/","title":{"rendered":"Yes, we can\u00a0 ou os Cansados da Vida?"},"content":{"rendered":"<p><strong>O livro A Sociedade do Cansa\u00e7o ( Rel\u00f3gio de \u00c1gua, 2014) de Byung-Chul Han ( 1959), uma das mais inovadoras vozes filos\u00f3ficas surgidas na Alemanha, tem como ponto de partida a constata\u00e7\u00e3o relativamente comum para o problema das rela\u00e7\u00f5es entre a sociedade e o sofrimento ps\u00edquico, considerando que cada \u00e9poca tem suas enfermidades e as suas doen\u00e7as caracter\u00edsticas.<\/strong><\/p>\n<p>Houve uma \u00e9poca bacteriana, que terminou com a descoberta dos antibi\u00f3ticos; uma \u00e9poca viral, ultrapassada atrav\u00e9s de t\u00e9cnicas imunol\u00f3gicas, apesar dos peri\u00f3dicos receios de uma pandemia gripal. O in\u00edcio do s\u00e9culo XXI, do ponto de vista patol\u00f3gico, seria sobretudo uma \u00e9poca neuronal.<\/p>\n<p>Dado que os sofrimentos ps\u00edquicos s\u00e3o compreendidos nos dias actuais sobretudo como desvios neuroqu\u00edmicos, para o autor do livro a nossa \u00e9poca apresenta-se como uma \u201cviol\u00eancia neuronal.<\/p>\n<p>O <em>slogan<\/em> do &#8216;eu consigo&#8217; e do &#8216;yes, we can&#8217; tem gerado um aumento significativo de doen\u00e7as como a depress\u00e3o, os transtornos de personalidade, s\u00edndromes como hiperatividade e <em>burnout<\/em>, altera\u00e7\u00f5es fisiol\u00f3gicos do sistema nervoso, considerados pelo autor numa rela\u00e7\u00e3o directa com o modo operat\u00f3rio do capitalismo contempor\u00e2neo.<\/p>\n<p>Byung-Chul Han mostra que a sociedade disciplinar e repressora do s\u00e9culo XX descrita por Michel Foucault no seu livro \u201cVigiar e Punir\u201d, deu lugar a uma nova forma de organiza\u00e7\u00e3o coercitiva: a viol\u00eancia neuronal. As pessoas excedem-se cada vez mais para apresentar resultados, tornando-se elas mesmas vigilantes e carrascos das suas ac\u00e7\u00f5es. Numa \u00e9poca em que poder\u00edamos trabalhar menos e ganhar mais, a ideologia da positividade faz uma invers\u00e3o perversa, submetendo-nos a trabalhar mais e a receber menos.<\/p>\n<p><em>A Sociedade do Cansa\u00e7o<\/em>\u00a0 transcende o campo filos\u00f3fico, pretende ajudar educadores, psiquiatras, psic\u00f3logos e gestores a compreender os novos problemas do s\u00e9culo XXI, o aspecto tenebroso da valoriza\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos inquietos e hiperativos que se arrastam no quotidiano produtivo realizando m\u00faltiplas tarefas. Ou seja, a autossupera\u00e7\u00e3o postulada em\u00a0<em>yes, we can<\/em>\u00a0\u00e9 capaz de extrair toda a pot\u00eancia e efic\u00e1cia insuspeitas ao pr\u00f3prio sujeito, ainda que o custo da autossupera\u00e7\u00e3o possa ser a autossupress\u00e3o.<\/p>\n<p>Para criticar o excesso de positividade da nossa \u00e9poca, Byung-Chul Han evoca Nietzsche, mostrando assim que o estado actual da sociedade nada mais \u00e9 do que o desenvolvimento da modernidade ocidental decadente. Por falta de repouso, afirma o fil\u00f3sofo alem\u00e3o em 1878, \u201ca nossa civiliza\u00e7\u00e3o caminha para uma nova barb\u00e1rie. Em nenhuma outra \u00e9poca os activos, isto \u00e9, os inquietos, valeram tanto. Influenciado por Nietzsche, Byung-Chul Han considera a hiperatividade contempor\u00e2nea como uma esp\u00e9cie de esgotamento espiritual dos nossos dias e recusando o t\u00e9dio \u2013 que constitui o ponto alto do descanso espiritual \u2013, o indiv\u00edduo afunda-se, inquieto, no seu desempenho.<\/p>\n<p>O sujeito do desempenho contempor\u00e2neo experimenta uma\u00a0<em>contradictio in adjecto<\/em>: a liberdade coercitiva. Da\u00ed a ideia de que \u201co sujeito de desempenho p\u00f3s-moderno n\u00e3o est\u00e1 submisso a ningu\u00e9m\u201d, excepto a si pr\u00f3prio. Esta auto-coa\u00e7\u00e3o for\u00e7a o homem a produzir cada vez mais, pelo que jamais alcan\u00e7ar\u00e1 um ponto de repouso e de gratifica\u00e7\u00e3o. Vive constantemente num sentimento de car\u00eancia e de culpa. E, em \u00faltima inst\u00e2ncia, como est\u00e1 concorrendo consigo mesmo, procura superar-se at\u00e9 sucumbir.<\/p>\n<p>A destrui\u00e7\u00e3o do sujeito de desempenho \u00e9 veiculada n\u00e3o apenas por discursos empresariais (\u00a0<em>management<\/em>\u00a0) e mensagens da ind\u00fastria cultural, mas tamb\u00e9m por discursos institucionais de promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade e do bem-estar, a t\u00e3o apregoada \u201cautorrealiza\u00e7\u00e3o\u201d que conduz o indiv\u00edduo \u00e0 autodestrui\u00e7\u00e3o. Eis a l\u00f3gica paradoxal da \u201cliberdade\u201d numa sociedade p\u00f3s-disciplinar que absolutiza o desempenho e a produ\u00e7\u00e3o. \u201cO excesso de trabalho e de desempenho transforma-se numa autoexplora\u00e7\u00e3o. As doen\u00e7as ps\u00edquicas da sociedade de desempenho s\u00e3o precisamente as manifesta\u00e7\u00f5es patol\u00f3gicas dessa liberdade paradoxal\u201d.<\/p>\n<p>Numa sociedade que produz \u201cperdedores\u201d em s\u00e9rie, o depressivo \u00e9 o sujeito que est\u00e1 cansado, esgotado de lutar consigo pr\u00f3prio. Desgasta-se correndo numa roda de\u00a0<em>hamster<\/em>\u00a0que gira cada vez mais r\u00e1pida ao redor de si mesma.<\/p>\n<p>Na cultura ocidental contempor\u00e2nea, na qual impera o regime de trabalho\u00a0<em>non-stop<\/em>\u00a0, tamb\u00e9m se deprecia o sono considerando-o um entrave \u00e0 produtividade e ao desempenho que se apresenta como a \u00fanica dimens\u00e3o existencial ainda n\u00e3o colonizada pelo capitalismo. Motivo pelo qual existem projectos cient\u00edficos, tecnol\u00f3gicos e laboratoriais cujo objetivo consiste em reduzir o sono como uma necessidade ou at\u00e9 mesmo elimin\u00e1-lo.<\/p>\n<p>\u00abA vida cultural da humanidade, na qual se inclui tamb\u00e9m a actividade filos\u00f3fica, s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel e s\u00f3 se desenvolve quando existe uma aten\u00e7\u00e3o profunda e contemplativa. A cultura pressup\u00f5e um espa\u00e7o propiciador de aten\u00e7\u00e3o profunda, qual tem sido cada vez mais suplantada por um tipo de aten\u00e7\u00e3o completamente diferente \u2013 a hiperaten\u00e7\u00e3o. Esta aten\u00e7\u00e3o dispersa ou distra\u00edda \u00e9 caracterizada pela mudan\u00e7a brusca do foco da quest\u00e3o, pela altern\u00e2ncia constante de tarefas, fontes de informa\u00e7\u00e3o e processos. Uma vez que a sua toler\u00e2ncia ao t\u00e9dio \u00e9 bastante limitada, acaba por n\u00e3o deixar igualmente muito espa\u00e7o livre \u00e0quele t\u00e9dio profundo propiciador do processo criativo. \u00c9 precisamente este t\u00e9dio profundo que Walter Benjamin descreve como \u201ca ave do sonho que choca o ovo da experi\u00eancia\u201d. Se o sono \u00e9 o cl\u00edmax da descontra\u00e7\u00e3o f\u00edsica, o t\u00e9dio profundo \u00e9 o ponto alto da descontra\u00e7\u00e3o espiritual. O frenesim n\u00e3o gera nada de novo por si, limitando-se a reproduzir e a acelerar o que j\u00e1 existe\u00bb.<\/p>\n<p>Byung-Chul Han, nasceu em Seul em 1959, na Coreia do Sul, mas emigrou para a Alemanha. Estudou Filosofia na Universidade de Friburgo e Literatura Alem\u00e3 e Teologia na Universidade de Munique. Em 1994, doutorou-se naquela universidade com uma tese sobre Martin Heidegger. Actualmente \u00e9 professor de Filosofia na Universidade das Artes de Berlim, depois de ter ensinado Filosofia e Teoria dos Meios de Comunica\u00e7\u00e3o na Escola Superior de Desenho de Karlsruhe.<\/p>\n<p><em>A Sociedade do Cansa\u00e7o,<\/em>\u00a0uma breve reflex\u00e3o para compreendermos melhor o modo de funcionamento da sociedade capitalista contempor\u00e2nea. De forma mais espec\u00edfica, este livro \u00e9 uma contribui\u00e7\u00e3o a ser explorada por soci\u00f3logos e pesquisadores que estudam a rela\u00e7\u00e3o entre sociedade e o sofrimento ps\u00edquico, na medida em que associa, de forma inequ\u00edvoca, autorrealiza\u00e7\u00e3o e autodestrui\u00e7\u00e3o numa configura\u00e7\u00e3o social com tend\u00eancia a normalizar o desequil\u00edbrio, o patol\u00f3gico, o excesso que tende a degradar a dignidade humana do trabalhador e, em consequ\u00eancia, o equil\u00edbrio da vida familiar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Susana Mexia<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3952,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-3951","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.1 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Yes, we can\u00a0 ou os Cansados da Vida? 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