{"id":7160,"date":"2024-11-04T10:38:47","date_gmt":"2024-11-04T10:38:47","guid":{"rendered":"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/?p=7160"},"modified":"2025-02-12T23:58:17","modified_gmt":"2025-02-12T23:58:17","slug":"paideia-ou-a-valoracao-do-homem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estadocomarte.pt\/site\/2024\/11\/04\/paideia-ou-a-valoracao-do-homem\/","title":{"rendered":"Paideia ou a valora\u00e7\u00e3o do Homem"},"content":{"rendered":"<p><strong>O cl\u00e1ssico livro de Werner Jaeger, Paid\u00e9ia &#8211; A Forma\u00e7\u00e3o do Homem Grego, um dos marcos da cultura do nosso tempo, \u00e9 o estudo mais profundo e completo sobre os ideais de educa\u00e7\u00e3o da Gr\u00e9cia antiga. Jaeger estudou a intera\u00e7\u00e3o entre o processo hist\u00f3rico da forma\u00e7\u00e3o do homem grego e o processo espiritual atrav\u00e9s do qual os gregos chegaram a elaborar seu ideal de humanidade<\/strong><\/p>\n<p><strong>De Atenas nos veio o amor pela liberdade pol\u00edtica, a democracia, a filosofia que busca educar o Homem no uso da raz\u00e3o; na busca da Verdade, do Bem e do Belo. De Roma nos veio o Direito, a organiza\u00e7\u00e3o do Estado, o primado da lei acima de tudo e de todos, ricos, pobres, escravos e governantes. <\/strong><\/p>\n<p>Werner Jaeger nasceu em Lobberich. Frequentou a escola nesta cidade e o Gymnasium Thomaeum, em\u00a0Kempen. Estudou na Universidade de Marburg e na Universidade de Berlim. Doutorou-se em 1911, com uma tese sobre a\u00a0Metaf\u00edsica\u00a0de\u00a0Arist\u00f3teles.<\/p>\n<p>Apenas com 26 anos, Jaeger foi convidado para ser catedr\u00e1tico na Universidade de Basileia, na Su\u00ed\u00e7a, indo no ano seguinte para Kiel, e em 1921 voltou a Berlim, onde permaneceu at\u00e9 1936, ano em que emigrou para os Estados Unidos, insatisfeito com a ascens\u00e3o do Nacional Socialismo.<\/p>\n<p>Nos Estados Unidos, Jaeger trabalhou em dedica\u00e7\u00e3o exclusiva como professor na Universidade de Chicago de 1936 a 1939. Depois mudou para a Universidade de Harvard e finalmente para a cidade de Cambridge (Massachusetts), onde permaneceu at\u00e9 ao fim da sua vida.<\/p>\n<p>Werner Jaeger na introdu\u00e7\u00e3o do seu livro\u00a0\u201cPaideia: a forma\u00e7\u00e3o do homem grego\u201d,\u00a0defende que \u00aba nossa hist\u00f3ria \u2013 na sua mais profunda unidade \u2013 come\u00e7a com a apari\u00e7\u00e3o dos Gregos.\u201d H\u00e1 uma unidade de sentido entre todos os povos ocidentais e a Antiguidade Cl\u00e1ssica, uma hist\u00f3ria \u201cque se fundamenta numa uni\u00e3o espiritual viva e activa e na comunidade de um destino [\u2026] uma comunidade de ideais e de formas sociais e espirituais que se desenvolvem e crescem independentes das m\u00faltiplas interrup\u00e7\u00f5es e mudan\u00e7as.\u201d<\/p>\n<p>\u201cO in\u00edcio da hist\u00f3ria grega surge como princ\u00edpio de uma valora\u00e7\u00e3o nova do Homem, a qual n\u00e3o se afasta muito das ideias difundidas pelo Cristianismo sobre o valor infinito de cada alma humana, nem do ideal de autonomia espiritual que desde o Renascimento se reclama para cada indiv\u00edduo. E teria sido poss\u00edvel a aspira\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo ao valor m\u00e1ximo que os tempos modernos lhe reconhecem, sem o sentimento grego da dignidade humana? \u00c9 historicamente indiscut\u00edvel que foi a partir do momento em que os gregos situaram o problema da individualidade no cimo do seu desenvolvimento filos\u00f3fico que principiou a hist\u00f3ria da personalidade europeia. Roma e o cristianismo agiram sobre ela\u201d.<\/p>\n<p>De Atenas nos veio o amor pela liberdade pol\u00edtica, a democracia, a filosofia que busca educar o Homem no uso da raz\u00e3o; na busca da Verdade, do Bem e do Belo. De Roma nos veio o Direito, a organiza\u00e7\u00e3o do Estado, o primado da lei acima de tudo e de todos, ricos, pobres, escravos e governantes. O Estado n\u00e3o est\u00e1 ao servi\u00e7o do governante, mas ao servi\u00e7o da \u201cRes publica\u201d, literalmente coisa p\u00fablica, ou seja, o que \u00e9 de todos; daqui deriva o sistema de governo Rep\u00fablica. De Jerusal\u00e9m nos veio o juda\u00edsmo por interm\u00e9dio do Cristianismo, o monote\u00edsmo que veio substituir o polite\u00edsmo que reinava tanto em Atenas como em Roma. O monote\u00edsmo veio servir de suporte aos valores ocidentais, ao primado da lei por exemplo; todos s\u00e3o iguais perante a lei porque todos s\u00e3o filhos do mesmo Deus, criador do C\u00e9u e da Terra, um ser pessoal amoroso e bondoso e n\u00e3o caprichoso como os deuses das mitologias grega e romana.<\/p>\n<p>Neste contexto em que nos inserimos, um indiv\u00edduo projecta-se como ponto de ruptura e de modelagem no tempo e no espa\u00e7o, Jesus Cristo. A Sua mensagem dividiu a hist\u00f3ria secular traduzindo assim a exponencial curva que se verificou a partir dele em termos de moralidade e dignifica\u00e7\u00e3o do ser humano. O significado hist\u00f3rico, portanto, do advento do Cristo \u00e9 o que precisaria primeiramente ser retomado no que tange \u00e0s tentativas de resgatar a nossa pr\u00f3pria imagem perante n\u00f3s mesmos, o que em nada, por \u00f3bvio, diminuiria o significado eterno da Sua palavra. Da\u00ed a import\u00e2ncia da rela\u00e7\u00e3o explicitada por Jaeger na\u00a0Paideia\u00a0nos seguintes termos:<br \/>\n\u00ab\u00c9 necess\u00e1rio reconquistar paulatinamente a nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria das m\u00e3os enganadoras daqueles que viram na constru\u00e7\u00e3o do ideal do Ocidente apenas uma concess\u00e3o ao desvario de mentes religiosas e fan\u00e1ticas, pois, na verdade, fan\u00e1ticos s\u00e3o aqueles que tecendo intelectualmente teorias supostamente morais, se desobrigaram da moral individual que sustenta cada um de n\u00f3s e qualquer sociedade minimamente desenvolvida\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Susana Mexia, Professora de 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